Feeds:
Entradas
Comentarios

Archive for the ‘feng shui’ Category

cinco elementos

La Teoría de los Cinco Elementos representa otro de los pilares de la Filosofía Taoísta.

Desde tiempos muy remotos, mediante la paciente observación de los ciclos de la Naturaleza, los antíguos Sabios Taoístas formularon una serie de leyes capaces de explicar tanto los fenómenos materiales como los de los planos espirituales. 

El concepto “elemento” desde el punto de vista Taoísta, no se refiere a una sustancia material, sino a una fuerza del Universo, se trata de fases de transformación, de descripción de los diferentes estados energéticos.

Las relaciones de generación y control de los cinco elementos:

La noción de generación consiste en el proceso de producción, promoción y crecimiento. Siguiendo este orden, la madera genera fuego, fuego genera tierra, tierra genera metal, metal genera agua, y el agua genera madera.

Basada en el conocimiento general es fácil de entender que la madera, en la combustión, es capaz de generar el fuego, así como la promoción de su intensidad.

Después de la combustión de madera, las cenizas quedan, que se incorporan a la Tierra. Con los años, la Tierra, bajo la influencia de la presión alta, la producción de los metales. Y metales y piedras las fuentes de agua de manantial. Por otro lado, el agua da vida a las plantas, haciendo que la madera se cierra el ciclo de la naturaleza. En este tipo de relación, donde cada elemento generó da existencia a otro elemento, que los antiguos llamaban relación madre-hija. La madre es el elemento que crea el elemento en cuestión, si el Hijo. Así, el agua es la Madre de madera, su hija y esta es el agua.

Otra relación entre los cinco elementos es el que contiene la inhibición de la idea implícita de combate, restricción y control.

El orden de esta relación es que la madera inhibe la tierra, la tierra inhibe el agua, el agua inhibe el fuego, el fuego inhibe de metal inhibe la madera y metal.

En la vieja concepción de la naturaleza, el metal tiene la habilidad de cortar la madera, y, además, las rocas en el suelo puede impedir el crecimiento de la raíz de los árboles (Madera). La madera crece mediante la absorción de los nutrientes del suelo, el agotamiento, y las raíces de los árboles, cuando mucho, perforar y dividir la tierra.

La tierra, a su vez, evita que el agua se extienda, absorbiendo º que el agua puede inhibir el fuego es muy comprensible. Fuego inhibe el metal porque el metal es fundido por el fuego.
five elements
La inhibición de la relación, hay dos aspectos que también tienen un aspecto directas e indirectas uno. Por ejemplo, la madera es inhibida por el metal, pero inhibe la Tierra. En esta relación de la inhibición de los cinco elementos que aún existe interrelación entre ellos, directa o indirectamente. Por lo tanto no puede ser un contador de inhibición, en la que puede ser el inhibidor inhibe.

Por ejemplo, normalmente el agua está inhibiendo el fuego, pero si este es intenso y la cantidad presente en agua de la piscina, habrá una inhibición de agua. Todas estas relaciones objetivarão sólo bajo ciertas condiciones. Por lo tanto, para generar, es necesario que el elemento no se encuentra en la discapacidad. Para inhibir, es necesario que la energía está en buenas condiciones.

En la terapia china, la teoría de los cinco elementos y sus interrelaciones se aplican a la fisiopatología de las enfermedades.

APLICACIÓN DE LA TEORÍA DE LOS CINCO ELEMENTOS A TRAVES DE LOS SISTEMAS DE CUERPO:

cinco elementos medicina chinaLos órganos del cuerpo humano se pueden clasificar de acuerdo a los Cinco Elementos.

El concepto de órganos, vísceras, y sus interrelaciones según la Teoría de los Cinco Elementos, la parte empírica es una terapia china.

El corazón, por ejemplo, es el fuego, su madre es el hígado (madera) y su hijo es el bazo, que es la Tierra. Si el corazón es débil, tenemos que fortalecer o tonificar el hígado, a su madre si el corazón es demasiado energética, que debe disminuir su energía, o la razón ya que incluso en nuestros días. Sabemos que en muchas situaciones, el pulmón puede ayudar a la función renal, como en el caso del control ácido-base del cuerpo.

El hígado, proporcionando la glucosa, también proporciona energía vital para el trabajo del miocardio. Los cuerpos suprarrenales trabajan en la conversión de glucógeno en glucosa por el hígado. Por lo tanto, inhibe el hígado, bazo, porque el corazón necesita oxígeno de los pulmones que, a su vez, requiere que la energía generada por el hígado. En estas situaciones, el volumen de sangre necesario para el hígado y se suministran en parte por el bazo.

Por lo tanto, el desequilibrio que afecta a un órgano en particular puede tener su causa en otro órgano, del mismo modo, un desequilibrio energético en el cuerpo puede propagarse o convertirse en otro tipo de desequilibrio.

Ser Humano

Categoría Madera Fuego Tierra Metal Agua
Organo Yin Hígado Corazón Pericardio Bazo Pulmones Riñones
Organo Yang Vesícula biliar Intestino delgado Estómago Intestino grueso Vejiga
Función Vital Sistema nervioso Sangre, endocrino Digestión, linfa, músculos Respiración Piel Sist. urinario y reprod.
Secreciones corporales Lágrimas Sudor Saliva Mucosidad Orina fluídos sexuales
Emoción Cólera Alegría Obsesión Tristeza Miedo
Apertura Externa Ojos Lengua garganta Labios boca Naríz  Oídos
Ciclo Vital  Infancia Juventud Madurez  Vejez  Muerte
Tejidos Ligamentos nervios uñas Vasos sanguíneos Grasa músculos Piel, pelo Huesos, médula, cerebro
Rasgos Psíquicos y de la Personalidad
Energía Expansión Fusión Moderación Condensación Conservación
Proecupación mental Trabajo Estímulo Detalle Ritual Misterio
Obseciones Respuestas, opciones, objetivos Placer, deseo, amor, divinidad Manipulación, lealtades, seguridad Perfección, orden, normas Misterios, muertes, visiones, hechos
Tendencias Riesgo, trabajo Exitación, contácto Comodidad, compañia Seguir ordenes, formular juicios Soledad, aislamiento
Necesidad emocional Estimulación Enamorarse Sentirse necesitado Tener razón Ser protejido
Temor psíquico Impotencia Aislamiento Confusión Corrupción Extinción
Virtud Benevolencia Propiedad Fe Rectitud Sabiduría
Debilidad emocional Depresión Inestabilidad Obsesión Angustia Temor

El estudio y la adopción de la Teoría de los Cinco Elementos y las correlaciones entre los desequilibrios de energía en el cuerpo puede servir como una guía segura para el tratamiento y control de los efectos de ciertos desequilibrios y, por extensión,  a otras partes del cuerpo. Por lo tanto, el proceso de tratamiento es más rápido y de gran eficacia.

Read Full Post »

masajexiaoying

“Masajexiaoying”.

 

A Touch of the Orient. Madrid.

Técnicas de Masaje ancestrales y de probada eficacia. Terapéuticos y de Relax.

Tui Na chino, Tradicional Tailandés, Lomi Lomi Hawaiano, zhong yao pao jiao (reflexología podal china), cupping (masaje con ventosas) …

En nuestro país aún no poseemos la “cultura del masaje” que se observa en algunos países asiáticos.

Queremos dar a conocer las “verdaderas virtudes medicinales de algunas de las más antiguas Artes de Ayuda y Sanación conocidos”, divulgar y dar a conocer algunos aspectos de éstas beneficiosas técnicas y extender o contagiar el ánimo y deseo de utilizarlas en beneficio de la comunidad y de nosotros mismos.

Breve Presentación:

Existen varias formas de masaje asiático antiguo que aún se practican en el mundo. Las técnicas asiáticas de masajes son rituales antiguos de curación desarrollados, perfeccionados y evolucionados a través de los siglos de experiencia clínica, en la India, China y Tailandia, así como en algunos otros países Orientales.

En la actualidad forman parte de las medicinas oficiales en alguno de éstos países, obteniéndose estupendos y verificables resultados. El masaje Ayurveda, Thai, el Shiatsu y el masaje chino Tui Na se están volviendo cada vez más populares en diversas partes del mundo, a medida que la gente se interesa cada día más por el Pilates, el yoga y otras formas más holísticas de ejercicio y relajación.

El masaje Thai tiene sus orígenes en la India (medicina Ayurveda) y en China (MTC y Tui Na). Es una forma de masaje que utiliza la terapia del estiramiento y presión a los Puntos Meridianos en combinación con una antigua técnica de respiración llamado Pranayama, para relajar y limpiar el cuerpo, mientras se estira el sistema nervioso. Las sesiones usualmente terminan con una relajación que muchos clientes califican como sosegada.

La acupresión o Tui-na originaria de la China existe desde hace unos 4000 años. Al aplicar presión a ciertos puntos del cuerpo, el experto en acupresión ayuda al cuerpo a activar sus propias habilidades de auto curación. La acupresión ha sido usada por siglos para tratar problemas del dolor de espalda, dolores de cabeza, migraña, estrés y ansiedad. Es profundamente relajante y se pueden conseguir beneficios añadidos para asistir al paciente en la pérdida de peso.

El Shiatsu Japonés es otro tipo de masaje desarrollado en el Lejano Oriente. Se desarrolla a principios del siglo xx y, por tanto, es una copia desarrollada y con matices propios del Tui Na Chino (el masaje más antíguo documentado).
Se concentra en el balance energético y el bienestar físico usando los pulgares, las palmas de las manos y los dedos y aplicando presión a ciertas áreas del cuerpo. Los beneficios de este tipo de masaje un re-balanceo del sistema óseo, mejoramiento de la función circulatoria, manteniendo el balance del sistema nervioso y una mayor flexibilidad muscular y de la piel.

Lomi Lomi Nui, originario de Hawai (antíguo arte de sanación polinesio), recorre suavemente todo el cuerpo con los antebrazos, brazos y las palmas de las manos al ritmo de la música que suena de fondo, (resultando como una danza sanadora). Se utiliza para eliminar tensiones y aliviar contracturas musculares, pero además, armoniza todo el cuerpo y relaja la mente.

“Masajes Xiao Ying”. Técnicas Orientales para el Bienestar. A vuestro servicio.


http://www.masajes-xiaoying-madrid.com

A TOUCH OF THE ORIENT.

Madrid. España.


Buda

Read Full Post »

Zheng He, el Colón chino 

El Mariscall Zheng He
El Almirante Zheng He

    Nacido en 1372 en la pobre y montañosa provincia china de Yunnan, en el momento en que el poder de los mongoles estaba empezando a ser sustituido por el de una nueva dinastía local, los Ming. Con tan sólo diez años fue capturado por los ejércitos Ming, pues su familia era musulmana y había luchado al lado de los mongoles. Como era costumbre con los prisioneros que eran hombres, lo castraron, un proceso al que muchos no sobrevivían.

 

Aun habiendo sido uno de los navegantes más importantes de la historia,  su nombre no figura en los manuales, a menos que estos hayan sido impresos en Pekín.

El gran eunuco Zheng He recorrió a principios del siglo XV todo el océano Índico, viajó por el Golfo Pérsico, exploró la costa oriental de África y parte del Pacífico.

Ahora, un polémico estudio firmado por el ex-comandante de submarinos británico Gavin Menzies afirma que Zheng He hizo mucho más:

– entre 1421 y 1423, rodeó el continente negro, atravesó el Atlántico, descubrió América, cruzó el estrecho de Magallanes y fue el primero en circunnavegar el mundo.

En un polémico ‘best seller’ afirma que un navegante oriental llegó a América y navegó alrededor del mundo en 1421, setenta años antes del histórico viaje del descubridor genovés

Si la teoría del autor británico es cierta, la frase «Cristóbal Colón descubrió América en 1492» dejará de tener sentido, porque Zheng He se le adelantó en algo más de 70 años. Magallanes y Elcano también perderían el honor de haber sido los primeros navegantes que rodearon el globo. Menzies, historiador aficionado que recorrió los mismos mares que su admirado navegante chino a bordo de un submarino nuclear, presenta sus conclusiones y pruebas en el libro “1421: El año en que China descubrió el mundo”.

Los viajes de Zheng He:

 
Menzies parte de un hecho documentado, en el año nuevo chino de 1421, Zhu Dhi, emperador de la dinastía Ming, celebraba la inauguración de la Ciudad Prohibida. Al acontecimiento acudieron los embajadores de todos los países con los que el imperio mantenía relaciones. Zhu Dhi decretó que una gran flota devolviera a los invitados a sus hogares y, de paso, recaudase impuestos en los «países bárbaros».

Para cumplir las órdenes del emperador se construyeron unos gigantescos astilleros en la rivera del rio Yangtze, a las afueras de Nanjing, y que hoy aún se conservan. En total, entre 1403 y 1407 más de 1600 naves fueron construidas o remodeladas en esos astilleros.

Aparte de los fines comerciales, los motivos que impulsaron a Yongle a emprender semejantes expediciones no están del todo claros y pudieron ser múltiples. Por un lado se baraja la posibilidad que las expediciones hubieran sido un intento de encontrar al anterior emperador, Jianwen. Se había extendido el rumor que Jianwen no había muerto en la caída de Nanjing al no encontrarse su cadáver, por lo que estas expediciones podían haber servido para buscarle. Además, en el caso de que Jianwen estuviera vivo y buscando apoyo extranjero, la flota podía constituir una advertencia para sus posibles aliados.

La búsqueda de animales y plantas exóticas, especialmente con fines medicinales, podía también estar detrás de la creación de la flota, junto con el intento de establecer relaciones diplomáticas o la lucha contra la piratería. Aunque para muchos estudiosos el aspecto más crucial para la creación de la flota fue el propio carácter megalómano del emperador Yongle.

La primera expedición imperial zarpó en otoño de 1405. En total 317 barcos, con velas rojas y banderas de seda en los mástiles, a bordo de los cuales había más de 28.000 hombres, al mando, Zheng He. Durante más de dos años de travesía visitaron Sumatra y Sri Lanka, y oyeron por primera vez de la existencia de “Mouxia” (Moisés), que ubicaron erróneamente en la ciudad y creyeron formaba parte de la religión hinduista. Tuvieron enfrentamientos con piratas en las proximidades del estrecho de Malaca y sufrieron algún que otro tifón.

 

 
La flota de Zheng He era una especie de ciudad flotante. Tenía barcos que llevaban caballos, otros tropas, había, también, barcos de guerra, patrulleras y unos 20 barcos cisterna que transportaban agua. De entre todos estos barcos destacaban los más grandes, los “Barcos del Tesoro”. Su tamaño exacto aún se discute, ya que no se ha conservado ninguno. Según las descripciones de la época, hace unos años se interpretaba que su longitud podía ser de unos 137 o 150 metros. Hoy asumiendo como referencia otra unidad de medida, se cree más probable que estas descripciones se refirieran a una longitud de 120 metros y una anchura de 50. Y aún así, se trataría de los mayores barcos jamás construidos en madera.

Otros estudiosos sostienen que estos barcos podrían haber sido aún más grandes, se basan para ello en cálculos a partir de hallazgos y restos arqueológicos. El descubrimiento de un timón enterrado en el barro cerca de los astilleros de Nanjing permitió deducir que la eslora del barco en el que estaba montado podría haber sido de entre 160 y 180 metros. El tamaño de las atarazanas de Nanjing, dos de las cuales eran de 450 metros de largo y unos 64 metros de ancho, podría reforzar esa hipótesis.

Otros expertos, sin embargo, consideran del todo improbable que barcos de esas dimensiones pudieran navegar. Las investigaciones más recientes, y que son aceptadas por la mayoría estudiosos actuales, fijan la eslora de los barcos del tesoro entorno a los 60 metros. Una explicación para las dimensiones, aparentemente ineficientes, de los colosales barcos del tesoro es que el Emperador y sus burócratas sólo los usaban para sus desplazamientos de estado a lo largo del Yangtze. Por ejemplo, cuando acudían a pasar revista a la flota de Zheng He. En las aguas mucho más calmadas del Yantgze los gigantescos Barcos del Tesoro sí que podrían haber sido capaces de navegar.

 

Tomando las descripciones de la época como ciertas, los barcos tendrían un aspecto impresionante, con nueve mástiles, cuatro cubiertas y camarotes lujosos con balcones. Se da por hecho que eran mayores que cualquier otro barco anterior a ellos y varias veces el tamaño de las carabelas de Colón. Además, estaban mejor equipados, pues contaban con brújulas magnéticas y compartimentos estancos. Incluso algunas descripciones afirman que tenían parcelas de tierra a bordo. Pero pese a toda esta organización la vida no era fácil. Zheng He perdió muchos de ellos por las tormentas y muchos otros se estrellaron contra la costa, las enfermedades también eran comunes abordo y muchos hombres murieron por ellas.

Inmediatamente después del retorno de la primera flota, se iniciaron los preparativos de una segunda. Era una flota mucho menor, sólo 68 barcos, con objeto de devolver a los embajadores traídos por la primera a sus países de origen.

 

El tercer viaje comenzó en 1409 con sólo 48 barcos. Visitaron Vietnam, Temasek (el actual Singapur) y llegaron hasta Malaca, donde reconocieron la autoridad de un rey local para garantizar la estabilidad de la región. Prosiguieron hasta Sri Lanka y llegaron hasta Sumatra, allí erigieron una lápida conmemorativa de Buda, Alá y una deidad hindú, como muestra de respeto a las costumbres locales.

Existe una cierta confusión sobre las creencias religiosas de Zheng He, algunos lo describen como un musulmán ortodoxo que ayudó a extender su fe por el sudeste asiático. Se tiene constancia que durante sus expediciones colaboró en el traslado un gran número de musulmanes chinos a Malaca, Palembang y Surabaya (dos ciudades de Indonesia). Sin embargo, Zheng He siempre fue respetuoso con las demás religiones, fundamentalmente budismo y taoísmo, y no dudó en seguir sus rituales cuando lo creyó necesario. Tal vez por esto, algunos estudiosos consideran pudiera practicado alguna forma de sincretismo.

 

En efecto, aunque Zheng He era musulmán, rezaba y presentaba ofrendas a Tianfei. Los chinos creían que las tormentas eran causadas por dragones gigantes. Quemar incienso como ofrenda a la diosa Tianfei era una manera de calmar a esos dragones. A bordo de su flota, Zheng He consultaba a sus navegantes, pero también a sus astrólogos y sacerdotes taoístas.

En 1412 con el dinero obtenido del comercio de estas flotas se inició la construcción de la Torre de Porcelana de Nanjing, de casi 80 metros de alto. En los jardines que la rodeaban había plantas y animales traídos por las expediciones de Zheng He.

Las tres primeras flotas habían tenido como objetivo la mejora de las relaciones comerciales con el sudeste asiático. A partir de este momento, Yongle ordena la exploración de Arabia y África, lugares que, si bien no eran desconocidos para los chinos, no habían sido nunca explorados de manera sistemática. La cuarta flota partió en enero de 1414, esta vez eran 63 barcos y llegó hasta la India y las Maldivas.

Los soldados de la flota de Zheng He no solían inmiscuirse en las luchas locales, su función era más intimidatoria que de conquista y colonización, tal vez por la falta de tradición imperialista de China. Zheng He normalmente preferiría conseguir sus fines mediante el uso de la diplomacia, aunque tampoco se arrugaba si llegado el momento necesitaba recurrir a la violencia para impresionar a los pueblos extranjeros o hacerles pagar los tributos si estos se negaban.

Zheng He había tenido que utilizar la fuerza en los viajes anteriores y en este cuarto la tuvo que volver a utilizar para defenderse del candidato al trono de la ciudad de Semudera en Sumatra. La cuarta flota regresó en 1414 trayendo de invitado al rey de Bengala que llevó un curioso presente al emperador. Los chinos creyeron que se trataban de un quilin, un animal mitológico que sólo aparecía cuando existía un buen gobierno, aunque en realidad era una jirafa. Muchos en la corte felicitaron a Yongle por este buen augurio.

 

¿Un qilin en la corte de los Ming?

El quinto viaje se inició el 28 de diciembre de 1416. Después de visitar los puertos habituales del sudeste asiático, la flota llegó hasta la península Arábiga donde fueron bien recibidos y después se encaminó al sur, hasta Somalia.

La exploración y la curiosidad impulsaron un sexto viaje que comenzó la primavera de 1421. Aunque China había mantenido relaciones comerciales con África antes, esta seguía siendo una tierra “nueva”. La flota volvió a visitar Arabia y el este de África. Zheng He tuvo que regresar antes de completar el viaje, puede ser que para asistir a la inauguración de la Ciudad Prohibida.

Pese a que las sucesivas flotas habían convertido a China en la dominadora de gran parte del Océano Índico, parecía que el fin de estos viajes comerciales se acercaba. Por un lado, la clase dirigente confucionista, partidaria del aislacionismo, empezaba a recuperar la influencia perdida en la corte. Por otro, la construcción naval había empezado a caer en decadencia tras la renovación del Gran Canal en 1411. El canal ofrecía una ruta más rápida y segura para transportar grano que la marítima, la demanda para barcos marinos cayó. A su vez, el imperio empezó a tener problemas internos: hambrunas, epidemias, déficit, inflación,… Y además se vio envuelto en una guerra inacabable en una provincia rebelde al norte de Vietnam.

 

La flota sin su almirante regresó en 1433 con nuevos embajadores y cinco nuevos quilin. Hongxi se mostró satisfecho por la restauración del comercio tributario, pero murió en 1435. El nuevo emperador, Jungtong, llegó al trono con apenas siete años de edad y se convirtió en un títere en mano de los eunucos. En 1449 fue capturado por los mongoles. Los confucionistas, que acusaban a los eunucos de tal desastre, aconsejaron deshacerse de ellos y les prohibieron participar en el comercio ultramarino.

Los confucionistas eran mucho más conservadores que los eunucos, veneraban la autoridad y el modo de vida rural, no la innovación y el comercio. Las creencias confucionistas consideraban poco apropiado que una persona viajara al extranjero mientras sus padres aún estaban vivos. Además, creían que poco tenían que ofrecer las naciones “bárbaras” a la mucha más avanzada, y ya próspera, China.

Eventualmente la élite confucionista prohibió la construcción de buques con más de dos palos y la navegación marítima (edicto Hai Jin). Zheng He fue cayendo en el olvido, e incluso llegó a ser visto como una figura negativa por ser contraria a las ideas confucionistas. La información de los dos últimos viajes, los más lejanos, fue destruida por los funcionarios del emperador Ming, probablemente para evitar más “despilfarros” al país.

Mucho se ha especulado sobre qué habría sucedido si China hubiera mantenido las expediciones navales, pero la realidad es que finalizaron de forma abrupta, lo que sin duda se convirtió en una oportunidad perdida y facilitó la exploración europea. Además de los problemas que ya habían provocado el primer parón después del sexto viaje. El imperio Ming se encontró con cuestiones más urgentes. Los mongoles volvían a constituir una amenaza al norte, lo que desvió la inversión militar del caro mantenimiento de las flotas del tesoro. La inflación convirtió a los billetes Ming en poco fiables y dejaron de ser aceptados en el extranjero, se exigió el pago mediante bienes materiales, condiciones menos atractivas para los chinos.

En 1424 el emperador, y gran valedor de Zheng He, Yongle, falleció y fue sucedido por su primogénito, el emperador Hongxi, que aunque tuvo un reinado de sólo 9 meses, se mostró contrario a continuar los viajes de la flotas. Hongxi fue a su vez sucedido por su hijo, Xuande, que al poco de llegar al poder, el 29 de junio de 1430, y preocupado por la pérdida de influencia en el exterior y la reducción del comercio tributario, ordenó iniciar los preparativos de una nueva expedición.

Sería el séptimo y último viaje para Zheng He. Debido al parón de 6 años desde el anterior, los preparativos fueron esta vez más largos, pero fue la mayor de todas las expediciones, en total, otra vez, más de 300 barcos. El objetivo era restaurar la tranquilidad en los mares. La flota se dividió en dos grupos, uno de ellos llegó tan al sur como Kenia y Mozambique, el otro, al mando del cual estaba Zheng He, se dirigió hacia el golfo Pérsico. Zheng He murió antes de llegar al golfo Pérsico y aunque tiene una tumba en China, ésta está vacía. Como a los grandes almirantes, Zheng He fue enterrado en el mar.

 
Con motivo del 600 aniversario de su primer viaje, se inició una recuperación de la figura de Zheng He, promovida por el gobierno chino, gracias a la apertura de museos, construcción de réplicas de sus barcos del tesoro, series de televisión y libros. La imagen de Zheng He como embajador cultural de buena voluntad, marino de un país poderoso, pero amante ferviente de la paz, fue utilizada por el Partido Comunista Chino, para demostrar a sus propios ciudadanos que China estaba recuperando su gloria pasada, a la vez que para tranquilizar a los países vecinos demostrándoles que China podía ser fuerte sin convertirse por ello en una amenaza.

Pero incluso en la misma China, el uso de historia pobremente documentada como moderna propaganda causó un cierto rechazo. Algunos estudiosos criticaron la campaña por ser sólo una distorsión, que olvidaba que Zheng He trataba a los extranjeros como bárbaros y a la mayoría de países como estados vasallos. Los críticos con la campaña rebajaban, también, los logros de sus viajes, que, según ellos, sólo sirvieron para recaudar impuestos para un emperador megalómano y derrochador.

Tecnología avanzada

En el siglo XV la arquitectura naval china era la más avanzada del mundo. Los juncos eran mucho más grandes y resistentes que los barcos europeos y contaban con avances técnicos como el timón fenestrado y los mamparos para impedir los hundimientos.

 

Zheng He emprendió su viaje a bordo de naves que dejaban a las de los navegantes portugueses y españoles a la altura de cascarones de nuez.

Se sabe que visitó las islas Maldivas, Sri Lanka, Calcuta, Ormuz y la costa africana hasta Mogadiscio, en Somalia. Pero Menzies va más allá. Afirma que rodeó el Cabo de Buenas Esperanza, llegó hasta Cabo Verde, atravesó el Atlántico, rodeó toda América, con paradas en Brasil y en las Malvinas, y se internó en el Antártico. En este punto la flota se dividió. Mientras algunos juncos volvían a China por el Índico, el resto atravesó el estrecho de Magallanes para llegar a las costas de América Central y atravesar el Pacífico de vuelta a China.

¿Por qué no se relata semejante odisea en las crónicas chinas? El autor británico afirma que, tras el regreso de Zheng He, los sucesores del difunto Zhu Di adoptaron una política de aislamiento y eliminaron los registros. Esta explicación no ha gustado a los historiadores, que piden más pruebas. Menzies afirma que los mapas que usaron Colón y sus sucesores estaban copiados de sus equivalentes chinos, obtenidos a través de mercaderes venecianos afincados en India. También menciona testimonios, entre ellos el del propio Colón, de exploradores que describían indígenas de aspecto oriental en el Caribe.

Las pruebas de Menzies son varios hallazgos desconcertantes: una escultura de la dinastía Ming encontrada en Kenia, la estela con inscripciones indescifrables que apareció en Cabo Verde, una torre que el autor describe como de estilo chino que se encuentra en Nueva Inglaterra y ejemplares de porcelana encontrados en lugares como Perú y California. 

 Cuenta una de las numerosas leyendas que circulan por el continente africano, que en uno de sus viajes, el expedicionario chino Zheng He avistó las costas de la Isla keniana de Lamu. Pese a que buena parte de su tripulación ya había navegado por los exóticos mares de Indonesia, India o Tailandia, quizá maravillados por la belleza de sus habitantes, decidieron quedarse de por vida en el archipiélago.

Sea o no cierta esta revisión chino-africana del mito de Ítaca, lo cierto es que cinco siglos después, la Isla de Lamu es uno de esos escasos rincones ocultos que todavía permanecen inmunes a las ansias de desarrollismo que persigue al continente africano.

Un pequeño archipiélago, compuesto por las poblaciones de Shela, Matondoni, Kisangani y Lamu -la ciudad más antigua de Kenia-, que, pese a encontrarse a escasos kilómetros del caos de Somalia, cuenta con mayores similitudes con los templos de la espiritualidad del Tíbet que con los infiernos terrenales.  

A lo largo de su laberinto de calles sin asfaltar, el viajero podrá recoger la herencia visual y arquitectónica de un pasado compuesto por mercaderes portugueses, indios o chinos que no quisieron perder la oportunidad histórica de visitar esta joya del África oriental. Mientras, podrá disfrutar de una unión de culturas sin comparación en el continente, la swahili y la musulmana, aderezado por sus los olores característicos de ambas. En sus bazares y mezquitas, el aroma de las especias árabes. En sus playas de arena fina, el sabor africano de las delicias de coco.

Un mestizaje nacido libre, del que son testigos eternos las avenidas Harambee y Kenyatta, dos de las principales arterias de la ciudad. Unas pequeñas callejuelas, en las que, contagiados por un desinterés atemporal, sus habitantes mascan durante horas hojas de mirá (una droga que cuenta con similares efectos a la cafeína y que forma parte activa de la cultura keniana, somalí y etíope). Pero no se preocupe ante este desaforado interés por los estimulantes naturales. Durante su visita, el ritmo de la ciudad transitará siempre al compás swahili del «pole pole» (calma, calma). Que la ciudad tan sólo disponga de dos coches para sus 10.000 habitantes, lo cierto es que ayuda bastante.

Pero, de igual modo que la ausencia de transportes «clásicos» es una de sus señas de identidad -la mayor parte de sus habitantes se desplaza en burro por las calles-, mención aparte merecen sus playas. Un mérito del que no sólo son responsables sus costas de arena fina, aguas cristalinas y exuberante fauna acuática.

Gracias a la milagrosa criba que cada año realizan los mediáticos complejos turísticos de Zanzíbar, Comores o Seychelles sobre los turistas arquitectos de castillos de arena; el sonido del agua y la brisa del mar serán sus únicos acompañantes en este paraíso natural. Unos días de soledad occidental que le ayudarán a entender la causa de que muchos de sus habitantes luzcan una mirada de ojos rasgados.

Los navíos europeos de la época eran como una nuez comparados con los utilizados por el Almirante Zheng He.

Los navíos europeos de la época eran como una nuez comparados con los utilizados por el Almirante Zheng He.

 

He querido compartir con todos un pedacito de la historia de mi país… Os animo a seguir investigando.

Xiao Ying.  http://www.masajexiaoying.es.tl

Read Full Post »

Itaca

ÍTACA

Cuando emprendas tu viaje a Itaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.

No temas a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al colérico Poseidón,
seres tales jamás hallarás en tu camino,
si tu pensar es elevado, si selecta
es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.

Ni a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al salvaje Poseidón encontrarás,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no los yergue tu alma ante ti.

Pide que el camino sea largo.
Que muchas sean las mañanas de verano
en que llegues -¡con qué placer y alegría!-
a puertos nunca vistos antes.

Detente en los emporios de Fenicia
y hazte con hermosas mercancías,
nácar y coral, ámbar y ébano
y toda suerte de perfumes sensuales,
cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas.
Ve a muchas ciudades egipcias
a aprender, a aprender de sus sabios.

Ten siempre a Itaca en tu mente.
Llegar allí es tu destino.
Mas no apresures nunca el viaje.
Mejor que dure muchos años
y atracar, viejo ya, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin aguantar a que Itaca te enriquezca.

Itaca te brindó tan hermoso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte.

Aunque la halles pobre, Itaca no te ha engañado.
Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,
entenderás ya qué significan las Itacas.

 

Read Full Post »

Masaje y Feng Shui.

El  Feng Shui (Viento y Agua) es conocido como un método (arte terapéutico, ciencia empírica…) muy útil para armonizar, ordenar y distribuir coherentemente los espacios de nuestro hábitat. Estas palabras representan también “simbólicamente” la energía del universo que fluye hacia y por nosotros diariamente. Ahora bien, el elemento alquímico que facilita esa distribución en nuestro espacio habitable, es precisamente la mente del ser humano.

El Ser humano es el Creador y el catalizador de la armonía: es el que crea o destruye, es el que genera espacios armónicos con las fuerzas naturales o crea caos y destrucción.

Integrando este saber con los principios de la Medicina Tradicional China, el Feng Shui  en el Masaje convoca estos conocimientos y los aplica al cuerpo, reconociendo en el Qi de cada persona una tendencia a debilitarse o bloquearse en determinados órganos y/o sistemas.

Según los alineamientos del Qi de las 9 Estrellas, una de las escuelas de Feng Shui menos conocidas en Occidente, de acuerdo al año de su nacimiento, cada persona vibra según una energía personal, que tiene relación con el período de transformación que atravesaba la Tierra y la influencia del Cielo al momento del nacimiento.

Los antiguos geomantes chinos calculaban las influencias e interrelaciones de los campos energéticos de la tierra y el cielo, a través del espacio y el tiempo y lo expresaban numéricamente. Quizá una de las formas más antiguas de astrología y numerología sea el Qi de las 9 estrellas, que es muy ampliamente usado en el feng-shui.

Los antiguos orientales pensaban que el Qi universal procedía del espacio, llegaba a la tierra a través del filtro de nueve estrellas y que el movimiento cambiante de su emplazamiento provocaba cambios en el mundo. Las Nueve Estrellas se emplazaron en el cuadrado mágico o Lou-Shu, una en el eje central y ocho alrededor de este centro, para categorizar las distintas energías que devenían de la influencia estelar y reflejar en él sus movimientos cíclicos; se convirtió en un sistema de interpretación y adivinación de los cambios entre el cielo y la tierra.

La leyenda:

4 9 2
3 5 7
8 1 6

En la antigua China ya se conocían los cuadrados mágicos desde el III milenio A.C. como atestigua el Lo Shu. Según la leyenda, un cierto día se produjo el desbordamiento de un río; la gente, temerosa, intentó hacer una ofrenda al dios del río Lo (uno de los desbordados) para calmar su ira. Sin embargo, cada vez que lo hacían, aparecía una tortuga que rondaba la ofrenda sin aceptarla, hasta que un chico se dio cuenta de las peculiares marcas del caparazón de la tortuga, de este modo pudieron incluir en su ofrenda la cantidad pedida (15), quedando el dios satisfecho y volviendo las aguas a su cauce.

Este sistema milenario ofrece una forma de lectura e interpretación del tipo de energía predominante en un momento dado, y se utiliza en muchos casos como una herramienta conjunta al feng-shui o constituyendo parte de él. Esta escuela, desarrollada y extendida para la comprensión del lugar que ocupa el hombre en el Universo, constituye una guía para comprender su energía.

tigre-y-dragon

 Las pautas de flujo de energía de las personas constituyen su Feng Shui personal.

Así, cada uno de nosotros tiene preponderancia de uno de los que comúnmente se conocen como los cinco elementos.

Recordaré algunas cualidades particulares de cada uno de los 5 elementos:

  • Madera: se asocia a la mañana, al hígado, a los músculos, a los ojos del cuerpo humano, a la primavera, al viento, al este, al sabor ácido, a los colores verdes y azules, a las energías de movilización, de decisión…
  • Fuego: asociado al mediodía,  relacionado con del corazón, el intestino delgado, la lengua, el verano, el sur, el calor, el color rojo, el sabor amargo, a aceleración, la irradiación y la alegría.
  • Tierra: es el reino central equilibrador en sí mismo y reduce la actividad, asociado al bazo, al estómago, al sistema linfático, a la boca, al final del verano, al centro de las cuatro direcciones, a la humedad, al color amarillo, al sabor dulce, a la estabilidad, a la maduración, reflexión y la paz.
  • Metal: asociado al anochecer, el  equilibrio entre la actividad y el descanso,  asociado a pulmón, el intestino grueso, la piel, la nariz, el otoño, el oeste, la sequedad, el color blanco, lo picante, las energías descendentes, la tristeza, la depresión y la observación.
  • Agua: asociado a la noche, el riñón, la vejiga, los huesos, el cabello, el invierno, el norte, el frío, el color negro y el azul marino, el sabor salado, la conservación, el miedo, la voluntad y la energía de reserva o almacén de energía vital.

5elementos

Según sea  nuestro elemento personal, y conociendo este dato de nosotros mismos, esto nos permitirá comprender aspectos de nuestra proyección en el mundo, personalidad, relaciones, fortalezas y debilidades potenciales en nuestro devenir.

Así cada uno de nosotros tiene, según el momento de su nacimiento, preponderancia de una de las 5 transformaciones de la energía que conforman el todo, el Universo. Hablamos de lo que comúnmente se conoce como “los cinco elementos”: Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua. Esto es porque la Tierra estaba atravesando esa transformación de la energía en ese momento histórico.

El elemento al que se pertenece (junto al signo del zodíaco chino) son las armas, las muletas y los remos con que la persona se enfrentará al mundo, buscando el equilibrio interior que le permita volver a elevar su espíritu, porque cada signo conlleva una forma de ser, y unas tendencias en cuanto a sus posibilidades en el amor, la fortuna y la salud.
Conocer este dato de nosotros mismos nos permite comprender aspectos de nuestra proyección en el mundo, personalidad, debilidades, relaciones y modalidades en nuestro devenir.

 

Tomando como base este diagnóstico, el Feng Shui en el Masaje aplica estrategias y técnicas destinadas a aliviar los excesos de energía (tensión) y vitalizar la deficiencia energética (agotamiento) en cada caso.

qi

Los 5 elementos también definen modalidades distintas de masaje que se aplican según la necesidad del paciente:

Ø  Un masaje que ponga énfasis en los órganos que se sitúan a la altura del vientre y que respete la forma ascendente o columnar, se aplica para personas cuyo elemento es madera. Se comenzará lento y se terminará deprisa. Hemos de percibir y sentir que nuestros dedos abren puertas y ventanas por las que pasa una brisa suave que limpia el organismo de asperezas. Similar a una suave aunque firme brisa que barre las hojas del suelo del bosque. Mejores horas: por la mañana antes del comienzo de la actividad o al última hora de la noche.

Ø  La técnica de masaje circulatorio y con dirección al corazón, es compatible con el elemento fuego. Se ha de aplicar una serie de presiones energéticas y que abarquen grandes zonas. Alternar con fricciones productoras de calor. Todo ello en tiempos breves y de corta duración. Mejores horas: en la primera mitad del día, antes de la comida.

Ø  Los amasados que resaltan el volumen y la densidad del cuerpo, son parte del masaje desarrollado para personas cuyo elemento es tierra. Amasados y presiones rítmicas y acompasadas. Para recibir este masaje, cualquier hora es buena por ser un buen equilibrador.

Ø  En el masaje para el elemento metal, se pone énfasis en la función pulmonar y en la respiración celular a través del trabajo con cepillos o astringentes sobre la piel. Presionar suave pero profundamente. Comenzar con un masaje rítmico y finalizar con maniobras lentas. Mejores horas: al final de la tarde y tras la actividad laboral.

Ø  Un masaje que fluya acompasadamente, con movimientos largos y de formas ondulantes, colaborará con las necesidades de las personas agua. Trabajar con presiones lentas que, a su vez, se dividen en tres tiempos iguales: presión-mantenimiento-salida. Las presiones habrán de ser profundas pero sin brusquedades. Mejores horas: en la segunda mitad del día.

El Feng Shui nos enseña que el movimiento y la perfección se hallan en cada expresión de la Naturaleza. Que la vida en todas sus manifestaciones se desarrolla según unos ciclos constantes de nacimiento, crecimiento, decaimiento y muerte.

También, que estamos conformados por las mismas leyes que rigen al Universo y,  por lo tanto, nuestra naturaleza es funcionar sincrónicamente y en armonía con nuestro entorno.

Cuanto más nos alejemos de nuestra esencia, nuestro cuerpo, que es nuestro único y genuino portavoz, nos irá avisando a través de malestares, disfunción y dolor.

Cuando creemos que tan solo son dolencias comunes de nuestra época (el stress, la ansiedad, la angustia…) o que son hereditarias, o tal vez, que “nos lo tenemos merecido”, lo dejemos pasar, o vayamos al médico para que nos medique y tapar los síntomas y seguir “funcionando”…  Seguimos desoyendo a nuestro cuerpo (que nos avisa y avisa mediante “la voz del síntoma”). El seguirá hablando, gritando, hasta que lo oigamos… quizá ya cuando los avisos (síntomas) se hayan instalado en el cuerpo (somatizado) en forma de enfermedad.

Prestar Atención a lo que ocurre interiormente en nuestro cuerpo (que es nuestra casa y donde habita nuestro espíritu) puede ser una muy recomendable y saludable actitud. Sencilla y a la vez que terapéutica, ya que el mismo cuerpo nos mostrará mediante sus respuestas, si el camino que hemos elegido, si nuestra actitud hacia nuestro organismo, hacia nuestro hogar interior… es saludable o, por el contrario, destructivo y pernicioso.

El contacto, y el masaje es contacto, es la más sencilla, ancestral y poderosa forma de comunicación y sanación que haya conocido la especie humana. Permite al receptor reconocer el estado energético de su cuerpo y abrir las compuertas de la conciencia para ser el protagonista de su autosanación.

 

Contactemos con nuestro Ser interno, cuidemos de nuestro Feng Shui interno,

Contactemos con nuestro Cuerpo sabio, pues “el cuerpo sabe las respuestas”,

Contactemos con la Vida, pues “la Vida Es Contacto”.

Creemos para nosotros Salud, Vida y Amor propio. La Recompensa vendrá por añadidura.

Para más información sobre diagnostico y el tipo de masaje adecuado:

masajesorientalesmadrid@gmail.com

http://www.masajes-xiaoying-madrid.com

Nuestra vida… es la vida de nuestro cuerpo.  Cuidemos de nuestro Feng Shui interno.

Read Full Post »